一般来说,网络上的盛行词,生命周期不过三五天。但“佛系青年”这个词,从2017年末开端爆火,至今仍然盛行。

可见,“佛系”并不是稍纵即逝的网络狂欢,它的诞生不是偶尔和孤立的,而更像是一种前史的必定,或者说宿命。由于它是经济、人口、社会生态发展到特定拐点的必定产品。

事实上,青年的佛系化不是我国独有的现象,日本也存在着类似的状况,只不过比咱们早了很多年。

日本的“佛系青年”被称作“仏男人”,在古汉语中,“仏”便是“佛”。仏男人的原型是大名鼎鼎的“草食男”,也便是俗称的“平成废物”。

日本“食草男”,又叫“草食系男人”

草食男的诞生,能够追溯到低愿望社会。

上世纪80年代末,日本的经济实力到达巅峰。大公司冲向纽约购买高楼大厦;普通百姓跑到巴黎、伦敦抢购艺术品和奢侈品。

1987年,日本一家保险公司花了两千多万英镑乃至买下了《向日葵》,尽管不小心买到了假货

一个东京的地产总值比整个美国还高……西方社会都堕入惊骇之中,觉得日本要买下整个国际。

1989年充足又潮酷的日自己

可是泡沫毕竟仅仅泡沫。

很快,日本堕入了“失掉的二十年”。东京房价暴降四分之三,股市从38000点跳崖到7000点,很多人不只一辈子的积储荡然无存,还背上了沉重的债款,终其终身都无法还清银行贷款。

80年代今后出世的日自己,眼见着父辈终身斗争,换来的却仅仅白驹过隙的醉生梦死,等他们步入社会今后,面临的境遇又是十年不涨薪,升职无期望,所以自可是然的,对未来也就毫无预期可言。

这一代的日自己,不买房、不买车、不成婚,出行靠地铁,衣服是优衣库的根底款,三餐有便利店的廉价便利,生计之外,别无所求。

生计之外,别无所求的终究形状

这种日子理念,有人称之为“极简主义”,但也有人以为,这便是一个消费不振、出资减缩、经济阻滞的低愿望社会。

作为低愿望社会的典型公民,草食男习气独自一人日子,假如或许,不肯与任何人发生交集,所以草食男的一大特征,便是不想爱情。

新垣结衣说的择偶规范,很有或许是真的

为了处理这种焦虑,2014年3月,日本闻名的女人杂志《Non-no》出了一期情人节特辑,主题便是教训妹子们怎么撩汉。

可是假如撩来撩去,不是草食男便是平成废物,那就真实太不罗曼蒂克了。所以通过一番苦思冥想,杂志社给草食男晋级了一个新称谓——仏男人。

很多人看到这儿就笑了,这不是掩耳盗铃吗?男人仍是那些男人,光是换个马甲能有什么用?

可是我却不这样以为。正是由于草食男和仏男人没有本质上的差异,换马甲这件事才愈加值得玩味。这种看似毫无意义的奇妙改动,背面却隐藏着日本社会的深入变迁。

毫无疑问,草食男是个带有轻视颜色的称号,但这种轻视,并非朴实的歹意,而是颇有恨铁不成钢的意味。

批评日本青年草食化的那帮人,其实心里特别期望“平成废物”们能够变身成沉稳傲岸,有担任、有气势的男儿。

所谓的平成废物比他们差得可不止一点半点:

但这一切注定仅仅梦想。日本社会迎来“丢失的二十年”,依托个人斗争改动命运的或许性越来越小,草食男的数量却越来越多。

而草食男越多,对草食男的轻视就越少。直到今日,草食男成了社会干流,彻底摆脱了被轻视的命运。

当整个社会都认可了草食男的存在之后,日本女人的男性审美也随之发生了改动。

草食男低沉堕怠的一面,摇身一变,成了酷雅禁欲系的标志。所以日本女作家们不再写书批评草食男,而是转身在女人杂志上称颂仏男人的魅力。

平成爱情大图鉴

2014年,仏男人红遍日本四岛,三年后,佛系青年火爆我国大江南北,这当然不是什么偶然。

实际上,自称佛系的我国年青人,大多日子在一二线城市,他们受过杰出的教育,做着一份薪水不错的作业,有钱有闲。

但与此同时,他们也要面临飞速增加的房价、巨大的贫富差距和惨烈的社会竞赛。尽管我国社会与日本社会的发展阶段彻底不同,两国的年青人却有着类似的境遇:都被日益黏稠的阶层固化压得喘不过气。

城市越来越富贵,年青人却越来越低沉。

这种现象,能够从三个方面来解读:

是跟着社会生产力的进步,越来越多的年青人,能够不那么费劲地取得相对舒适的日子。从60分进步到80分,只需求每天比他人早上半小时,从80分到100分,却要支付一百倍的尽力。所以绝大部分人,都只乐意留在80分。

是互联网年代,信息流转的速度大大加速,每个人都见多识广。但财富和资源的流转速度却没有跟着加速。梦想从摘下树上的苹果,变成了摸摸天上的月亮,但梯子仍是只要那么高。

是价值观的传承呈现了问题。爷爷辈高举理想主义大旗,开天辟地,建造新我国;父辈们迎候改革开放,在经济大潮中搏浪。

但从出世起,80、90后的年青人就面临着极端杂乱的价值观。多元的文明让挑选变得更多。他们对理想主义和尘俗成功都有必定的了解,但又都没有太大的爱好。相反,他们更乐意沉浸在自己的国际中,寻觅一些简略但直接的趣味。

其实佛系也好、丧文明也罢,都是青年人无法的自嘲和躲避。日本的低愿望社会和草食化年青人,便是咱们的前车之鉴。

不过,实际尽管如此,可咱们真的有资历这么做吗?

有的人或许会说:我有我的自在丧下去,你管得着吗?

那倒没有错,每个人都有自己挑选的自在,和信任的事物。

我只不过说了我的观念,并且我信任一条简略原则:举动便是比束手待毙强。

何况真实的佛法里,佛不是一下生便是不以物喜不以己悲的,他走上安静大欢欣的境地是降伏了很多魔鬼、妖怪之后才达到的。

并且佛系,总需求护法,你看那寺庙里最最初的四大天王、韦驮菩萨各个瞋目金刚,脚踏小妖、恶鬼。没有他们,没有安静。

相比之下,我不敢妄称“佛系”,只想做个“热血系”男人,在这个年代中找准自己的坐标,创造出更多的价值。

100年来,青年人在每个年代挥洒芳华,留下浓墨重彩。改动的是前史的桑田与沧海,不变的是新青年英勇表达自我的情绪,和推进社会进步的热血。

这份情绪,相同适用于当下的年青人们。在五四青年节诞生100周年的今日,百度App X X博士联合建议“100年后的新青年”论题讨论。

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